客氣三次，才是真客氣

客氣，往往只是一種偽裝，一種表演。如果分辨不出真客氣與假客氣，就會招惹麻煩；瞭解「客氣」的厲害，才能在社會行走。

關於於禮數這件事，每個社會因為文化的差異，而有不同的尺度。在東方國度，它竟演變成一種制式化的全民遊戲，相當有趣。

「這是這幾天的房錢和飯錢。」
「不用啦！」
「請妳收下！」
「真的不用，你收回去吧！」

光啟社副社長丁松筠神父，初初來台時，曾借住天祥一間尼姑庵進行避靜修行。數日後他要離開，掏出三百元當房租，尼姑卻不肯收。

丁松筠可沒「上當」而立刻收回鈔票，因為他和老外同伴都有慘痛經驗，中國人客氣得挺怪異，心裡明明「要」口中卻說「不要」。吃過多次虧下來，他們定出對應法則：對方連說三次不要，才算真的不要。

這個故事接下來的情節是，洋神父與台灣尼姑在庵前追來追去，比賽把鈔票塞進對方口袋，最後洋神父確定主人「真的不要」，才致謝後下山。

真是明白人啊，丁神父:如此快速領悟中國式的人情應對，難怪後來成為極受歡迎的洋人。

嘴上說不，臉上說要》

丁神父可能不知，就算血統純正的華人，這套推與受的辭讓功夫，可也不是與生俱來的。入門課程十之八九如下：

第一課，客人笑咪咪拿出見面禮，小孩伸手就要接過來，卻被父母嚴厲的眼光喝止。「不可以，沒禮貌！」合乎禮貌的程序是，無論心中多麼想「要」，都必須先說「不要」。

第二課，小朋友奉父母之命送答謝禮，對方不收，又捧了回來。家長一看，叫嚷起來：「你怎麼沒給？」孩童無辜地回辯：「他說不用嘛！」家長更氣：「人家是客氣，你就當真啦？笨死了！」

類似情節的啟蒙教育，世世代代在各個屋簷下積極展開。純真心靈經此「當頭棒喝」洗禮，通常十分受用，對於嘴巴講出的「要／不要」的分界，不再分明。之後，隨著年齡經歷更為熟習且多加演練，三讓學就愈來愈運用自如了。

真謙與假讓》

千萬別以為這套功夫不正統，人家可是載諸正典的。《禮記》明載：「主人拜迎賓于庠門之外，入，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也（主人迎接賓客於鄉學門外，賓客進了門，鞠躬三次才到階梯，相互推讓三次才上階梯，這是尊重及謙讓的意思）。」上個階梯都得客氣一番才合乎禮儀，舉一反三應用到生活各層面，最後深入文化肌理去了。

形式上謙虛有禮。賞質內涵真假參雜，甚至暗藏較量空間，這是「三讓」招式的奧妙之處。

先看起手式，泱泱大度君子風，不爭亦不搶，漂亮！賺足個人形象。然而，內涵可能是「真謙」，也可能是「假讓」。一種架勢同時代表兩種對立的意涵，實在厲害。

再看續招，三來三回的互動，換取到了迴旋的時間和空間。如果早有定見，這足以一再表達自己的誠意：如果心意未定，那麼正好測試對方的決心和底限，再決定自己的下一步。所謂有招無式。進可攻退可守，變化無窮，高！

當然囉！師傅領進門，修行在個人。縱然家家戶戶普傳，「三讓」功夫仍有精擅高下之別，關鍵就在表演力、人情世故的洞察力與臨場應變能力。功力高明，面子裡子倆賺飽：功力不足，「假謙」變成「真讓」，含恨留下內傷。譬如爭搶職務，口中讓賢眼裡務必盯緊對手，迅速研判一讓決生死或是尚有二讓空間。又如囊中空虛，餐後爭搶付賬卻表演過當，可就要椎心倘血了。

不懂辭讓，靠邊站》

進入現代社會，愈來愈快的腳步、愈見壯大的西洋直線條作風，大大壓縮了慢板、隱喻風格的「三讓」學的發揮空間。莽撞不知禮數的「青眼牛」人口漸增，急吼吼搶路都來不及，優雅的三辭四讓遊戲，只好靠邊站。這在競爭慘烈的職場叢林，尤其明顯。

倘若不明時勢硬要玩老把戲，恐怕落個不合時宜吃大虧，不可不察。然而畢竟傳承深厚，在人際關係往還方面，依舊保留了三讓功夫的舞台，看看座位排序場合、餐廳付賬櫃檯的熱鬧場面，就一目了然了。